Arcane IX : L’Ermite – Le retour en soi
Le rappel de l’aventure
Bienvenue en 2026, pèlerins du silence.
Nous venons de refermer une année probablement riche en mouvement, en décisions, en actions — une année portée par l’énergie du Chariot : avancer, conquérir, faire, tenir le cap. Mais toute avancée appelle un moment de pause. Après le tumulte vient l’heure du bilan.
Après l’action, le temps du recul. Vous avez traversé La Justice (VIII) — ce passage où tout est pesé, où tout s’équilibre. Les comptes se règlent, les dettes symboliques se paient, les décisions s’assument. Le verdict est tombé : ce qui devait être compris l’a été. Et maintenant… les lumières se retirent. Les chants de la fête s’éteignent. Le monde reprend sa distance.
Il ne reste plus qu’un être humain face à lui-même : une cape sur les épaules, un bâton pour avancer, et une flamme tremblante — petite, mais suffisante — pour éclairer le chemin. Le temps de l’action publique est terminé.
Le temps du retour en soi commence. Vous devenez… L’Ermite.
Tenir l’Ordre sans se prendre pour l’Ordre : la leçon de Yoda
Dans Star Wars, l’expression « Grand Maître Jedi » ne devrait jamais être comprise comme un simple grade supplémentaire — comme une marche de plus dans une hiérarchie.
Elle désigne plutôt une fonction lourde, une charge silencieuse.
Un centre de gravité plus qu’un piédestal. Être Grand Maître, ce n’est pas « être au-dessus ». C’est être tenu à la cohérence.
C’est porter, sur ses épaules, une continuité. Un discernement. Une capacité rare : celle de durer… et parfois, de savoir se retirer. C’est pourquoi la question :
« Comment Yoda a-t-il accédé à ce titre ? » revient aujourd’hui avec autant de force dans le débat populaire. Et elle touche juste. Car derrière Yoda, il y a une interrogation très humaine, très terrestre, presque universelle : Quand une tradition emploie le mot « Grand », parle-t-elle d’un pouvoir… ou d’une responsabilité ?
Antimaçonnisme et réseaux sociaux : comment les obédiences peuvent agir sans se renier ?
À l’ère des réseaux sociaux, l’antimaçonnisme a profondément changé de visage.
Pendant longtemps, il se cantonnait à des pamphlets marginaux, à quelques ouvrages polémiques, à des discours idéologiques relativement structurés — parfois violents, mais limités dans leur diffusion. Aujourd’hui, il se répand autrement. Il devient viral, immédiat, fragmenté. Il circule sous forme de vidéos choc, de mèmes, de montages approximatifs, de “révélations” spectaculaires, de citations tronquées — ou tout simplement inventées — et de récits complotistes simplifiés jusqu’à l’absurde. Cette mutation numérique n’a pas seulement transformé la forme du discours antimaçonnique.